标志VI是一个企业的肉体意味和对外宣传的媒介，而他的最终目的，直观的说就是塑造品牌。中心竞争力不是技术、不是资金、不是人才，不是渠道，那麼跨国公司在中国神勇扩张最强悍的竞争力是什麼？我以为是品牌。中国著名筹划专家陈放先生在（品牌学）外面写道：①关于品牌的定义有多种，有的观念以为：品牌就是牌子，商号、商标，而著名市场推广专家菲利普·科特勒博士这样解释品牌：“品牌是一种称号、术语、标志、符号或图案，或是他们的互相组合，用以辨认某个消费者或某群消费者的商品或效劳，并使之与竟争对手的商品或效劳相区别”。

但我以为标志VI是企业文明的稀释。是一个企业的肉体所在。是企业的有形资产。可以说这是标志VI的天职。从而我觉得标志VI设计也就是对企业文明用一种图形言语将其概括，构成一种感官的图形。这其中也包括一些客观要素，像标志VI设计的原创性，艺术性与辨认性。但设计师往往过于客观，过于注重方式美感，从而疏忽了企业文明外延，是标志VI成爲一个无血无肉毫无生气的躯壳，成爲方式主义的牺牲品。所以企业文明外延孕育标志VI，标志VI塑造品牌，品牌培养企业。

方式美感是标志VI的重要要素，在经济全球化的明天，我国的很多企业与国际接轨，很多名品牌企业间接参与国际竞争。但品牌竞争力是目前我们企业最缺乏的才能，也是市场决战中最重要的才能。而标志VI的设计也有向国际化开展的趋向。但又必需有一定的民族区域特征。所以“民族与世界”之间必需矛盾一致，从而对深圳vi设计师而言也是一种应战。

从中国的民族文明去考虑中国标志VI的开展趋向是很值得我们沉思的，五千年的文明孕育的中华文明使中华民族无论是在绘画与设计中都表现了他独有的特点与作风，中国的“激进”与所谓的“胸无点墨”也表现其中。文明的差别也构成了审美的差别，中国艺术重“气”的感悟，考究传神，考究表现，强调气韵，强调写意，强调人品涵养风格……

总而言之，中国的传统造型是应用传统的图形符号借以表达内在的方式，从而传承中国的传统思想。其目的重在取其“形”，延其“意”，从而传其“神”。之所以说中国标志VI的开展趋向是很值得我们反思，是由于我们没有体会到广博的中国文明应该怎样运用到设计之中，怎样在标识设计中表现。如今中国的标志VI设计出现一种趋向。新的观念与思想方式的导入爲我们重新审视传统文明观念提供了更多的考虑维度，而新技术、新资料的呈现也爲我们传统造型的再设计提供了更多样的能够性。从陈幼坚巨匠的作品中我们看到了什麼是设计，什麼是经典。

之所以说是“经典”是由于阅历了历史的考验依然被当作模范。他的设计在很大的水平上引领了中国设计的潮流。从设计理念来讲他不是单纯的模拟，而是提取中国传统文明的精华与国外的文明相交融，构成文明碰撞而发生的一种共同的美。从而使他的“西学东渐”的设计理念在标志VI的设计中可以充沛表现。这种设计不是方式上的设计，而是肉体上的再发明。这种设计理念的生命力有目共睹。从而印证了那句“民族的才是世界的”，但是往往也挖苦的印证了“世界上有两种角色，跟随与被跟随”。国际设计的很多标志VI刻意复古，追求一种所谓的“中国味”与“弘扬中国传统文明”。随意将传统图案与书法照搬到标志之中。后来这种新的视觉言语很容易被受众承受，但古代似乎成爲一种标志VI设计“潮流”，vi设计师疏忽了中国文明的那种厚实的文明底蕴和内在的精华。不再将其停止实质的升华。而是过火的追求与牵强的模拟一种传统方式美感。难道所谓的中国古代标志。设计就是运用几个看似很传统的不祥图案和书法字吗？难道这就是设计吗？设计是再发明，而不是光秃秃的照抄，这表露的是一个设计师思想的腐朽与匮乏。

深圳vi设计